部落的独木舟、桦皮船纷纷下水了，船只稍大的纷纷撒出用乌拉草编制的、上面吊着石坠的渔网。
稍小一些的船只则将柳条筐放入江里，船只拖着柳条筐顺流如下，不多时便可将柳条筐提起，口小腹大的柳条筐多半有几条大马哈鱼落入框中。
没有船只的，一手提溜一根棍棒，一手拿着一个用乌拉草编制的网兜，就站在岸边也有机会捕获到大马哈鱼这个时代，以各部落原始、简单的捕鱼手段，对于大马哈鱼的影响微乎其微。
“棒打狍子瓢舀鱼”，是这个时代真实的写照。
索伦人的到来也不光是坏消息。
以往黑龙江下游的各部落捕鱼后，约莫一半的鱼皮都会悉心保留起来，族里的女人将鱼皮经过处置后，用鱼刺、草绳缝制成鱼皮衣服，衣服的外形其实与当下林中各部落的皮衣差不多，不过依旧从建州人那里得来了“鱼皮鞑子”的蔑称。
索伦人进驻后，各部落的人纷纷利用东珠、兽皮、鱼肉、人参等物与他们交换食盐、布匹，如今除了萨满在进行各类仪式时还穿这些衣服，大多数情形下已经见不到鱼皮衣服的踪影了。
“没了鱼皮衣服，还能叫黑斤人吗？”，作为部落的哈拉达，年岁已高的瑚图礼自然不用亲自下水捕鱼，不过他依旧坐在岸边关注着族人的一举一动。
顺手摸了摸身上舒适的棉料，以及从索伦人那里得来的用动物油脂、草木灰、烧酒、牛奶制成的“香皂”洗过后留下来的味道，又有些不舍。
江水、天空是变坏了，不过自己却变舒服了，这到底是好事还是坏事？
瑚图礼一时也有些捉摸不定，不
第七章 大马哈鱼季，不是想象的那么简单(2/6)