们是人，所以我们要活着，要保有自己的私有财产，要能繁衍后代，这就像是狼吃肉，羊吃草一样，是我们的天性，也是我们的权力。
为了保护这些权力，我们才结成了国，定立了法，定下哪些是错的，哪些是对的，从而保证每一个人的利益。”
台下从起初的嘈杂，变得安静下来，大家听进去了，也开始了思考，似乎是这样的，可是国与法又是怎么保护这些天赋的权力的呢？贵族明明是在用法律，剥夺他们的私有财产，剥夺他们的生命，剥夺他们的配偶，这难道也是一种保护吗？
“在具体将法律之前，我们要先明确一个道理，什么是得利？吃到美味的食物，获得财产，得到满意的配偶，这是取利，那假若你面对凶猛的魂兽无处可逃时，面对切断一只手臂，喂饱魂兽，与被魂兽杀死的抉择时，切断一只手臂是取利，还是取害呢？”
这样的问题，答案很显然是取利，但人们平日里却不会有这种思考，故而觉得这种说法很是奇特。
“显然，在危害中选择小的，乃是取利，而非取害。
杀人者死，被叛斩首的人一定会想，我杀人是凭自己的本事，凭什么要死呢？有什么资格判处我死呢？
但这种想法，在国家建立起来后，显然是谬误的，并非是因为法律规定了杀人者死，伤人者刑，而是在邦国建成的那一瞬，每个人都将一部分的生命权交由了法与国，比如杀人之后自己的生命，所以这便是资格这便是原因。
你放弃了这部分的利，得到的是自己不容易被杀的利。那么这难道不是于害中取小吗？不是得利吗？
我们的先祖便是明白了
第1613章 君，臣氓之通约也(3/8)