实际上气禁流行的地区不限于吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据这本禁术之书的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至于禁水倒流等。
后期气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶籙中专有一种禁气籙，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。
一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象，通常称为布气，又称内气外运。因此对于道士平时的炼气，提出了一定要求。其实这也是古代巫术法门遗留下来的。
就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。
道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。
但真正的咒，并不是像说话一样念一段文字就算是咒。咒这种东西是回归本源，依然是气禁术。
也就是说同样的咒语，不是每一个人念都有效。甚至于说，念出来的声音完全是对的，也未必有效用。因为这咒法原本就是气禁法，要求的是以气促声，使得所发出的声音处在一个特殊的声音频率上。而这一切都能和龙大胆之前学的导引术结合起来。
龙大胆突然想到以前家乡有些渔民捕鱼的
第七百九十四章 气禁之术(2/4)