当然，对于原始社会或者那些游牧民族来说，竞争则往往表现为个体与个体间的生死对决。这种通过社会政治地位来保持优势的模式，相对来说，又明显进步了很多。
但到了工业化社会，技术进步却是至关重要。而技术革新则往往需要依靠公平的生产经营性竞争来推进。如果照样依靠社会地位来决定竞争的胜负乃至财富的分配，那直接的后果就是工业技术水平无法得到有效提高，整个国家的国际竞争力下降，大量产业都将面临被挤压淘汰的局面，各种社会问题会层出不穷，最终导致亡国灭种都有可能。
在万历看来，其实儒家思想里面还是积聚了大量优秀的精神财富的，但偏偏在关键问题上走入了死胡同。在原本的历史上，这简直可以说是华夏文明的最大悲哀，不过此时此刻，万历倒是觉得一切都还有希望。而且现实情况也容不得他像后世的那些文化先驱们一样，喊出砸烂一切坛坛罐罐的口号来。
自己可是皇帝，吃饱了撑坏了才会去干那种傻事情呢，而且那还是真正的傻。
很多问题，如果要想明白，就必须再往深一层去推敲。
世人从打开心灵的窗户，学会对看到的世界进行思考，其收获的最基本的认知，都是建立在对生存环境的直观感受基础之上。
因此，世界各地所涌现出的古典文明，都无一例外地属于感性文明。古典感性文明有一个共同的特征，那就是这些文明都是建立在对世间万物直观感受的简单思考之上，对于事物的发展变化规律以及事物间的相互联系认识肤浅，存在很多误区。
传统华夏文明无疑是古典文明中的佼佼者。然而华夏文明也与其
第六十二章 抽丝(3/6)