面对即将到来的大争之世，帝王之道应该包含更多的法家思想，既所谓的“霸道”，强调“法术势”。
古典华夏文化中，礼代表一种社会秩序，儒、法两家同出此源，是维护”礼“的不同方式，各有侧重。后世儒家虽一门独大，但历代儒者往往都是从臣属的视角去思考问题，儒家思想也便慢慢演变成一门职业经理人的学问。
而且这些儒门臣僚还一直把持着对帝王后代的教育，将一部部职业经理人从业丛书当成不可逾越的最高准则，源源不断地灌输给未来的董事长。使得历朝皇位继任者往往都弄不明白自己真正的职责所在。
不过这样做也有一定的好处，那就是君臣之间在思想上容易达成共识，有利于保持朝堂上的和谐局面。
而且封建社会的君权天授、帝王独裁体制，也使得这种明显存在缺陷的模式成为了唯一具有可行性的选择。不然只要冒出个疯狂点，傻帽点的皇帝，大臣们的日子更加会过不下去，泱泱大国也能几下就被折腾散架。
万历当然清楚自己既不疯也不傻，顶多就是宅了点儿。自己既然已经明确了目标，那方向就不能再让司机去自行把控。
不过，就这么去硬抢方向盘肯定是不行的。他也很清楚自己如今根本就做不到出口成宪，言出法随的地步。作为一名穿越者，他更习惯于按照后世的思维去解读他自己的“法术势”。
也就是后世人人耳熟能详的那几句话：尊重客观规律，讲求实事求是，制定合理方案，采取有效措施，争取有利形势，夺取最后胜利。
于是到了下午，万历便将司礼监的几名大珰全数叫来了乾清宫，当场口述了一
第八十二章 维稳(3/4)