“阿嚏。”
万历又打了个大大的喷嚏，看来这石头房子还是不行，太阴冷了。
“皇上，此时春夏之交，气候反复无常，您可一定要保重龙体啊。”张国祥赶紧不失时机地献上一堆关爱之语。
“嗯嗯，真人有心了。先前说到哪了？”
“皇上，说到这天下道门各派炼丹之术的异同。”
原来二人一直在殿内谈论天下道门各派修炼方式，万历对这些道法并不感兴趣，在他眼中，这些道士就是一群天然的自然科学探索者，只是被前辈们的理论引入了到宗教的思维逻辑圈中，无法挣脱出来。这种人古今中外不知凡几，中世纪西方的科学先驱中，也有很多是出自神职人员。
后世的现代科学之所以在西方诞生，有一个很重要的客观原因，就是中世纪西方社会的世界观完全是建立在宗教之上，客观世界的各种自然现象都难以得到合乎逻辑的解释，随着人们对客观世界认知的加深，就必然会对原有的宗教解读产生怀疑，进而将之推翻。
而华夏古典文化中的阴阳五行等理论，却是基于对客观世界初步认识之上的简单归纳，往往能与人们的日常生活直观体验基本相符，可以自圆其说。这种建立在经验主义基础上的世界观，反而更具蒙蔽性。
“呵呵，真人掌天下道门事，对这些事物果然是知之甚详。”
“蒙皇上垂问，贫道敢不尽言。”张天师赶紧再拜称谢，内心之中却是一阵激动，皇上对道家的这些事务如此关注，是不是我道门从此便要更加昌盛发达？
“正一派乃是道门之首，却不知于这炼丹一途，是否也有独到之
第一百零四章 四目相对(1/4)