古代文臣的谥号以文为最，历史上只有王安石和韩愈得到过。到明代，《大明律》明确规定文臣谥号为两字，排在前面的依次有文正、文贞、文成、文忠、文端等，一共两百有余。
谥号由礼部牵头，翰林院撰拟，报经阁臣初定后，再呈皇帝最终确认。张四维在初选的时候，将文正与文忠等两三个谥号，一并呈报给了万历。
此时的万历已是一名穿越者，并不熟悉古代谥法，却早知道张居正在原本历史上的谥号是文忠，也觉得这个谥号确实比较客观公允。忠，更能代表张居正，而正，却似乎~~
但他却没曾料到，古人对于身后令名的看重程度。而谥号作为官方对一个人一生的身后评价，其自身的褒奖意义极为重要，并不是只考虑客观公正。
若真是只讲客观公允的话，那文正这个谥号就该和太师这个职衔一样，永远都只是个存在，而不会被授予任何人，毕竟人无完人，总能挑出毛病来。而事实却是大明历史上有好几位臣子在去世后都获得了文正的谥号。
而万历却恰恰是因为不想讲张居正树立为完人，便仍旧选了张居正历史上的谥号：文忠。
在他看来，自己是要酬答张居正的功劳，确保张居正的地位，并以此来维护张居正的改革成果。前所未有的太师、伯爵勋衔，应该足矣。
毕竟变革还要再接再厉，继续推进。如果将张居正树成一代完人，日后又有人借着张居正做幌子，蹦出来阻扰自己的行动，那就事与愿违了。
但文忠的谥号一经确认，在此时的某些人看来，感受却与万历的设想有所出入，如张四维就顿感前方显出了一丝光明。
第一百三十八章 倒潘行动(2/4)