聆听完皇帝的交待，张四维正准备领着申时行、余有丁向皇帝告退，申时行却带着抱歉的笑意道：“启奏皇上，微臣还有件私事尚需向皇上奏明。”
“哦？申先生有何事，但说无妨。”
“微臣小儿用嘉，与礼部徐尚书之女定有婚约，现婚期已近。微臣不得不代小儿先来向皇上告个假，还望皇上恩准。”
“呵呵，才子配佳人，实乃天作之合，可喜可贺，朕焉有不准之理。”万历心中虽对这种早婚现象很不以为然，却还是笑着批准了申用嘉的婚假。
“多谢皇上。”申时行赶紧再拜称谢，旁边众人也纷纷向他道贺，给这场君臣召对添上了些许喜庆的气氛。
召对结束，万历一回到乾清宫，便钻进书房仔细阅读起《制图新法》初稿。这部初稿他花了不少心思，目的就是要借此修复华夏传统文明中的几个薄弱环节。
华夏文明源远流长，自上古时期开始，先民们就热衷于将形意结合。无论是语言文字，还是其它各种艺术形式，往往并不注重准确还原事物的本质属性，而是在此基础上进行提炼整合，并赋予其深刻的精神内涵。
这与古人对客观世界的认知能力有限有关，在简单粗浅的认知基础上，人们的主观想象却是无穷的，可供发挥的空间更大。长此以往，这种偏差又反过来严重制约了人们认知客观世界的观察分析能力。
到汉代，儒家思想的独尊地位得到确立后，这种趋势就更加难以得到扭转，脱实就虚的情况愈演愈烈，很多学问技能都失去了其原本应有的功用。
绘画雕刻不追求准确描绘对象，拳法武艺不强调克敌
第一百三十九章 戚继光与徐渭(2/6)