古崇尚亲情孝道，这本是一种非常美好的情怀，也与农耕民族的生产方式有着很密切的关系。
生产资料靠继承，生产经验靠传承，生产流程靠家庭（家族）成员的通力协作。这样一来，恪守孝道也就慢慢成为一种必然的情感积淀。
但历代儒者从维护礼教的角度出发，不断对其加料加码，使其从一种美好情怀，转变为沉重负累，这就与其本质相去甚远了。
当年夫子尚且说“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”而等到汉代大儒编撰《礼记》时，各种严苛的制度标准便逐步成型了，如丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得饮酒食肉，夫妻不能同房，须结庐而居，有官职者当解官居丧，等等。
大明社会礼教盛行，各种在万历看来很不人性化的习俗比比皆是，虽然他对此尚无能为力，但也决不会让那些卫道士得以起复。
要是按照后世的说法，这就叫成事不足败事有余呵呵。
再看内阁的票拟，也是说郭维贤等人此举乃是“党救”，应予严惩。万历当即认可了这项罪名，交部议处。
然而事情并未到此为止，张居正的那班旧党大感惊惧，不安之余，把这笔账记在张四维的头上。
而张四维一时半会对此尚不得而知，他对郭维贤等人的自发举动其实也并不支持，毕竟这些人尚未投靠于他，即使翻案成功，亦不能给他带来多少政治利益。
此刻他还在为着皇上之前对自己奏疏的批复伤脑筋，却不知一场针对他的风波已在酝酿之中。
这一日，徐爵急匆匆来到冯保值房，两人在屋内密商了很
第一百六十章 争斗不止(2/4)