与天尊等同。
记得我看过这样的记录，讲述真人和太初真人,他们唯大之根专气一志,万物以存退不见其后,进不睹其先,发西北而造制,启东南以为门微道德以久娱乐,跨天地而处优尊夫天地然成吾体也是以不避物而处,所赌则宁；不以物为累,所逌则成彷徉是以舒其意,浮腾足以逞其情故至人无宅,天地为客；至人无主,天地为所；至人无事,天地为故无是非之别,无善恶之异故天下被其泽,而万物所以炽也若夫恶彼而好我,自是而非人,忿激以争求,贵志而贱身,伊禽生而兽死,尚何显而获荣悲夫!子之用心也!薄安利以忘生,要求名以丧体,诚与彼其无诡,何枯槁而逌死子之所好,何足言哉吾将去子矣”
在中有说：“混茫之气，变化为真人，与时翱翔，有名无浊体，体化真气真身。”
又有说曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
说曰：天尊说：道性无隐无显，无生无灭，无去无来；非现在，非未来，非过去；非因所作，非缘所生。是故名常。道性即是天尊，天尊即是真人。真人是常，道性是常。一切有为之法，皆是无常。虚空无为，是故为常。虚空者，即是道性；道性者，即是天尊；天尊者，即是无为；无为者，即是常乐。
道性、天尊、真人、无为、虚空等等，都是同体异名的概念。这是道家思想对天尊问题探讨的深入。
道家云：又云：行无为自然之道，以成后天之功，性了而命亦全，便为无漏真人矣。
天则有灾害之凶；地则有覆亡之患；人则有劫杀之灾，死丧流离，无时或息。人纵不能为
第276章 遇到师兄紫清真人君(4/6)