立，必有圣贤者出於其间，陈纲纪，立制度，为之正德，利用厚生而后人道不穷焉。子思子所谓修道之谓教，亦此意也。四曰主光明。盖此光明，乃性体也，主云者，奉之如君也，人能奉此光明，常为一身之主，动静语默皆听命焉，自然灵台之间，轩豁洞达，物莫能蔽，而道体全矣。所谓尊德性，所谓在明明德，所谓真君，皆指此也。夫此光明，人人具有，不为尧存，不为桀亡，不为颜增，不为砳减，操之则贤，舍之则愚，得之则升天堂，失之则沈地狱，凡地狱中烧煮屠割，苦毒万状，皆因失此光明也。是故天尊每救罪魂，必先假以神慧，使之返照心源，自识宿命，方其悔悟之时，罪者立赦，囚者立出，众苦消释，身心泰然，譬如旅人，中途亡其资，饥寒流离，困路道路，一旦得宝，则百用立具，忧苦尽除矣。我天尊救苦之恩，亦如是也。亡故某於此光明，倘知乐处，精加炼养，一朝成功，空洞之中自生别体，可以超度三界难，径上元始天，尚何有地狱之苦哉！用广发挥，更吟一颂：
种种无明是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。
举三闻经
闻经已后，当愿众生起心回向，常当信礼。闻经已后，当愿众生心开悟解，受持转诵。闻经已后，当愿众生普上法桥，无有障碍。