，没有统一完整的教义体系，与藏传佛教相缺少高深的理论系统、复杂的修习仪轨和扣人心弦的法术。原始的认知，加落后的社会生产，使萨满教生来是简陋、原始的户外祷祝形式，尚不存在大规模建筑生活居室的人类社会，更不可能建设规模宏伟的庙宇，因此，萨满教的神龛像它诞生之日起那样一直设列在居室的某个角落。祭祝方式也相应的选在了居室内或宽敞的庭院，虽然不是随意的列选场地，但条件的限制，造了萨满教在形成之出便没有固定庙宇的祭祝形式。这种没有统一教义，没有固定庙宇的宗教形式虽然在形成之处没有显现弊端，但却在日后的发展道路，极大制约了其作为思想控制体系的发展历程。各自为政、口提面命、口耳相传的思维教义，使传播者受自身条件的影响非常大，传道者的理解偏颇直接影响信仰者的接受程度和理解方向，各自独立的祭祀、祭规乃致仪程都影响了受戒的群体的接受程度。
再往大了说，如果阿那族要建立政权，发展皇权，那么无法用这种原始宗教来全方位的管理国家。还有萨满教的杀生血祭，与日益发展的生产力水平相互抵触，带来较大的浪费，这是下层民众抛弃萨满教信仰的主要原因，加之后来部分萨满自身素质下降，聚敛钱财欺骗族众，与早期的萨满形象相差甚远，致使萨满的地位下降，从而影响到萨满教的地位。
萨满教以自然崇拜、天神崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜为主要内容。佛教不讲灵魂不灭,但其生死轮回、因果报应的教义暗含着不灭灵魂的存在,所以用三世轮回、因果报应学说去改造和充实了柔然民间的灵魂崇拜。
等等等等，基于这些原因
第一百一十八章 面纱女的沉默(5/6)