宁无书如今已经把五湖四海练到了小成境界，对于五湖四海心法的了解，自然是有的。因此当她初步地浏览了布满整个山洞的图案后，已经基本清晰了楚方瑜的一个推导过程。
比如那些刻画在山洞顶上的小人，其实与现在宁无书所修习的五湖四海已经没什么差别了，基本已是成品，想来是到了推演过程的末尾，而那些刻画在石床、石桌上的小人，则要复杂得多，那些图案表现出了楚方瑜在创造出五湖四海这门心法过程中有过的各种各样的猜测，有些是天马行空的想像、有一些却又循规蹈矩，从这些推演过程中，亦可以窥见当年楚方瑜是何等天才之人物。
宁无书深吸一口气，找了个地方将火把固定好，开始研究起这些图案。
所谓了解，自然是要知其然、并知其所以然。现在放置在藏宗阁里的五湖四海心法，是后人总结而成，只需按图索骥便可。但若是将楚方瑜推演五湖四海心法的过程了然于心，想必便能知道四海境界究竟是怎样的一个境界。
而之所以宁无书没有办法从现在的藏书中了解到四海境，很大一个原因，也是因为自楚方瑜之后，再无人练成四海境。因此，书中只有呼吸吐纳、经脉流转的方式，却没有详述四海境的具体划分理由以及……如何突破四海境界。
是的，在灵镜门现行的藏书中，根本没有描述如何突破四海境界。
宁无书心中曾对此有所疑惑，也与云飞玉讨论过。但云飞玉的答案却也只是模糊不清，一句“无人知晓”便带过去了。如今，唯有在楚方瑜留下的最原始的痕迹中，却寻找这个答案。
因为害怕错过重要的东西，宁无书看
第八章 四海境之秘（下）(1/7)