其一：一休和尚曾说过贵谦中过童生。据吕不鸣的了解，本朝读书人因科举之故，所习书法以台阁体为主。那贵谦对佛经抄写虽然也是极力使用台阁体，但是明显隶书痕迹深重。从其所写的斗方大字来看，贵谦精于隶书、草书，而且造诣很深。
其二：一休和尚曾说过贵谦因家贫读不起书，供不了他继续深造参加科举。要知道古时供养一个读书人对中等人家来说花费很大。光是购买书本、纸张、笔墨已经是很大的支出。当日中午，贵谦曾脱口而出曾临募过西岳华山庙碑，言谈中似对各种碑贴都很熟悉。这就很不正常了。因为书法艺术最终是有钱有闲阶层才玩得起的，各种名家碑贴拓片大多保存在皇室、贵族和豪门世家手中，流落在世间的名碑名贴都是价格不菲。以贵谦自述的家境，习练书法也是以临池名人书贴为主，怎会玩得起碑贴拓片。
其三：一休和尚曾说过贵谦贪财。几年间通过做假帐，贪污百余贯钱。以南少林的经营规模，他经手的帐目何止万贯，百余贯钱什么概念，换算成现代也不过是四、五万元。相对南少林这一经济实体来说不过是小钱。可见他胆子不大，只会占些小便宜。而且被发现后，全都退赔了。贪污的钱分文未动。这从侧面证明，贵谦的出身不会太高，顶多是个中等人家。也证明如果他真得痴爱书法的话，这笔钱可用来购买碑贴拓片。
基于这三点，吕不鸣推断贵谦要不然对身世撒谎了；要不然被人易容改扮了。被人易容改扮的可能性极高。
一休和尚当时就不淡定了。他说：“兄弟，这些只是你个人推理，没有证据也是枉然啊。”
“谁说没有。去寻前些年
第八十四章 宝藏疑踪(4/6)