，黄喇嘛把维护老百姓的切身利益做为己任。因此，黄喇嘛的职业道德和敬业精神在信众心目中还是有口皆碑！
每逢收获之际，百六庄以外的地方被妖蟒祸害得颗粒无收，哀鸿遍野！妖蟒因忌惮黄喇嘛的声威，百六庄却是秋毫无犯，颗粒归仓。
西五台方圆百十里地方上的信众，生活方面虽然淡不上温饱，但一日三餐，不能说顿顿吃饱，勉强有粗茶淡饭果腹，就算托了黄喇嘛的福了！
据说在解放前，因为自然灾害频发，不是山移河崩，就是洪涝灾害或暴雨成灾，人们把自然灾害归咎于妖精做怪。乡野之地，十里八乡的庵观寺院，名山大川都驻有藏地来的喇嘛镇守。当时喇嘛的主要职责不是传经颂法，而是降妖除魔，维护地方的平安。喇嘛驻地制度虽然没有列入政府法规，但还是被政府默认许可的，具有一定的合法性。喇嘛驻地制度虽然被政府默许，但政府不承担这些驻地喇嘛的一切开支，这些喇嘛的生活开支由当地民间信众承担。解放前后还流传着这么一句民间俗话：天打了（意指天灾）把喇嘛的差不下！其实这句话的意思是，不论你遭受了天灾或没有遭受天灾，给喇嘛的份子钱还是自然要给的！在过去，喇嘛的“保护费”可以说是相当于苛捐杂税了，也是民众的一项额外负担！在旧社会，喇嘛驻地制度实际上是当时政府的无奈之举，这个不成文的制度就象是当今政府职能部门的防汛办公室。
有一年的一个夏天，乡民正在西五台山下的田地里收割小麦。晴朗的天空突然之间彤云密布，电闪雷鸣，眼见狗望山发起的暴雨就要来临……
黄喇嘛在西五台伏龙殿中敲响了铜钟，就是震慑不住……
第六十章伏藏(3/4)