冯浩原的法制比起西蒙斯布罗的法制来看比较有人情，你犯法了，你可以通过在牢狱之中改过自新，重新做人。
而西蒙斯布罗的法制呢？西蒙斯布罗的法制认为，你这人只要犯法，你就已经算不上是人了。
西蒙斯布罗的法制观点是这样的，比如一个小偷偷了东西，那么捉到小偷之后，西蒙斯布罗会把小偷用来作案的手砍了。
而冯浩原的观点是，一个小偷如果偷了东西，那么更具情节和家庭因素，来决定小偷被抓住之后的处理。
但是兰康可不认同二人的观点，兰康认为，人如果犯罪，这并不是犯罪那个人的问题。
而是和犯罪人的家庭因素有问题，兰康认为只需要建立一个合理的礼治社会，犯罪的人就会逐渐减少，只有人人都知书达理，那么谁还回去犯罪呢？
若是有人犯罪，兰康会把这人关进儒家学院的悔过室，通过教育使得这些犯罪的人改过自新。
说白了，冯浩原和西蒙斯布罗二人都认为兰康的想法太过于理想化，而兰康认为西蒙斯布罗和冯浩原的想法才是太过于理想化。
谁都不能说服谁，但是他们之间却时常合作，甚至如今波兰王国的律法就是杂糅了三人的思想从而产生的。
最后波兰王国的宗正托卡诺斯，他则是不太于重视权利和律法，他的主要原则是监督波兰王国的王室人员。
托卡诺斯认为波兰王国的百姓们只需要由王和朝廷来管就可以了。看书还要自己找最新章节？你out了，微信
第四百一十章:波兰大臣不同的想法(4/5)