惯性不会出现偏差！”唐睿暗自祈祷，忽觉自己很愚蠢，又觉自己很伟大。
这是为何？因为他猛然记起了这个世道的宗法制度。
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。其功能就是宗族组织和国家组织合二为一，施行宗法等级和政治等级完全一致之家天下法则。
随着历史的演变，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。是用礼法制度贯穿宗族之森严法度，其核心是嫡长继承制，也就是正妻所生长子为法定继承人。
“礼有五论，莫重于祭”是华夏衣冠族群传统文化心理的一个重要特征。而祠堂的建立就是强调了对祖先的祭祀最重要、最严肃、礼制最森严的祭场所，也是族长向宗族成员灌输家规、族规的场所。所以，祠堂供奉祖先神主排位就起到了强化家族意识、维系家族团结，在精神上起到训导家族尊宗的作用。而唯嫡长子能继承族权、祭祀权，就是重中之重的权利了。
宗族制度长盛不衰的最主要标志是族权。
东汉末到南北朝这段历史，华夏大地四分五裂，究其主要原因就是族权的强大，诞生了与朝廷分庭抗力的宗主、家主等族权组织，事实上形成了一个个独立的自治乡土社会，诠释了古代所言“山高皇帝远，村落犹一国”的特殊现象。
为了树立嫡长子权威，西晋武帝还专门下诏禁止乱嫡庶之位。曾形成一段不得收养异姓为子，以免家庭内财产
第064章 泄机，人小鬼大(2/7)