关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。
好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。
这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。
古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。
什么叫华夷之辨？
华夷之辨又叫夷夏之辨。
这个理论根植于儒家的《春秋》里。
夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。
而夷则是中原周边的蛮夷。
古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？
司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。
而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。
通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。
一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。
二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。
三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。
孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。
意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。
历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。
后世的儒生，对华夷之辩和夷
第257章 华夷之辨，除爵（第一更）(1/5)