儒门发展至今，崇古的风气愈演愈烈。
可这种风气，无疑是不利于李轩推广新学的。
李轩是立志要做一个新圣人，以垂范后世儒人，保卫自己的变法果实与政治遗产的。
可如果大家都去崇古去了，去羡慕三代之治去了，那么置他这个新圣人于何地？
后世人还要不要听他的学问，学他的《几何》，《数学》与《物理》？会不会打着法古的名义将之废黜？
所以‘古文经学’这一学派与经典，李轩势必得将之扫入垃圾堆。
只有打倒了旧的偶像，新的偶像才能立起来。
哪怕因此动摇理学根基，李轩也在所不惜。
这其实是与虞子的理学一脉相乘，虞子之学虽然也有许多是古文经学的内容，可这位亚圣也意识到了古文经学是伪作，所著经书大多都偏向于今文。
唯独古文经学倒下之后，理学的部分经义需要重构，这却正合李轩心意。
而李轩现在要做的第一步，就是将刘歆，贾逵，郑玄，马融等等古文经学的大儒，从文庙中排除出去。
至于谷梁赤，传闻是《谷梁春秋》的著作者。
《春秋》是孔子著述，后有左丘明，公羊高，谷梁赤三人分别在《春秋》的基础上做了阐释与补充。
而刘向，蔡千秋，则是谷梁学派的大儒，也同样在后世获得了配享文庙的资格。
李轩对《谷梁春秋》的厌恶，还更在古文经学之上。
这是儒家崇尚‘亲亲相隐’的根源，强调礼乐教化，尊王而不限王，力主仁德之治，处处突出君主的绝对权
第八零八章 大儒李轩（求订阅求月票）(2/6)