势力范围的朝鲜官员、日本官员等会被马轩等儒士忽悠成功？
原因很简单，这些官员在他们的国家也是士大夫，他们的屁股也坐在士大夫这边，很愿意接受这种独尊儒士、万般皆下品惟有读书高的制度。
也因此，马轩等儒士在朝鲜、日本等的势力范围内很受待见，几乎已成为这些地方的二号人物。
不过，这并不代表这样会使得朝鲜、日本等会对大明更加尊崇。
反而有这些人的存在，使朝鲜、日本等国对大明的崇敬感在下降。
因为这些儒士比朝鲜人、日本人还要仇视已经开始出现除皇帝外士民平等的大明。
因而这些儒士会一个劲等在朝鲜官员、日本官员面前黑大明，认为中华之真正道统已经由他们带到了朝鲜和日本，而大明和推行大明现有制度模式的藩国已经不是纯粹的礼仪之邦，且说大明现在是奸臣当道，昏君当朝。
当然，基于大明强大的国力，朝鲜、日本等国还是对大明有敬畏感的，不敢有怠慢和轻视之心。
不过对于朱由检所建立的崇祯国，因为朱由检受朱由校影响颇深，而复刻的是现在的大明，且又是比较小的藩国，所以也就被马轩等投靠朝鲜或日本的儒士疯狂鄙视，甚至可以说是仇视，比朝鲜、日本等人还恨不得崇祯国从地球上消失。
这也不奇怪，不爱家乡的人，往往比外乡人更加痛恨家乡。
朱由检在马尼拉建立崇祯国的确没有立儒家圣人像，也没有对士绅免税，且受朱由校的影响，认为中华之文明源于伏羲所创八卦阴阳，故而一开始将所收税赋用来营建了水利工程，工程符合八卦之术，
第五百四十七章 不同的治国模式(3/4)