也好，贵族也好，甚至县郡的官吏，他们都并不能真正代表最广大的那部分人的利益。”
“儒家最近这些年讲求“民有所安”，但是“民”是什么？他们讲“人”的需求，但“人”又是什么？”鞠子洲问道。
嬴政摇了摇头：“我不知道，但肯定不是那些野人、农民和奴隶。”
先秦时期的“民”“人”这些字眼，不是对于所有人类的代称，而是对于有姓有氏的人的代称，这些群体包括了“士人”、“商人”“贵族”。
其他的手工业者、自耕农、野人、奴隶之类的群体，那就完全不被当作人。
不过“墨家”出现之后，手工业者的社会地位急剧上升。百五六十年间，墨者纵横南北、奔走各国之间，世人都看到了手工业者的力量，所以大家又都把这部分人列入到“人籍”之中。
其他的野人、农民和奴隶……那就只能等几次农民起义了。
“孔子时期，“人”和“民”的范畴里是不包括底层手工业者、自耕农、野人、奴隶的。”
“但是现在各国都承认了手工业者也属于“人”和“民”。”
“这是为什么？”鞠子洲问道。
“不知。”
“因为墨家站起来了。”鞠子洲笑了笑，试图把握对话的主动权：“墨家这种有组织有纪律的跨国性武装团体所能发挥的力量远远不是无组织无纪律的贵族武装所能够比拟的。”
“所以墨者的力量是各国都忌惮的。”
“所以大家都想要消灭墨者，都想要招揽墨家。”
“现在墨家三分，都已经式微，大家不必再害怕
第二十五章 主动权(2/5)