之为“逆天而行”，然后这个逆天而行成为了很多古人鞭挞政治朋友和那些学术朋友的一个重要的手腕。
而这个“天”，不论是顺天还是逆天，都不可避免的把这个“天”当做了高于人的一种存在。
把这个天弄成高于人，不论是顺天还是逆天，都是高于人，所以人必需要在这个“天”之下才算是合理的。
这个固然有现代的封建迷信，还有现代的迷信不兴旺的缘由，可是这样其实“天理”是一种品德。
在李元霸眼里这个世界上基本没有什么天理，天理不过是人心一种共同的品德。
既然是品德，那也就会由于时代不同而形成不同的改动。
李元霸虽然倾向于学习唯心思想，可是他却不会否认物质条件会影响人心的道德观的改动。
物质的改动会形成人心的道德观的改动，而道德观改动也都会形成法律的改动。
法律其实也是一种品德，只不过法律是品德的底线。
而古人应用所谓的天来作为根据，神化这个天，一切也都是以天命作为考虑和根据。
可是李元霸如今要把那个“天”拉下神坛，然后把这个“天”变成人，把人放置于“天”更高层次，也就是人大过天。