颖达听到了李元霸所言的设立一部“底线之法”，立马皱起了眉头。
这个儒家不断倡导以品德作为管理世界的手腕，甚至后来也都发生了不少脑残的人，以为去防御本国，或许是运用暴力手段是不适宜的。
所以儒家其实并不主张使用暴力，可是依照李元霸所说，用“底线之法”来统治百姓，这样是不是必定要使用暴力来维护这个“底线之法”了？
假如用暴力来维护所谓的“底线之法”，那这样和不断以来的儒家道德观所不同。
儒家十分恐惧暴力，甚至以为暴力都是影响他们利益，甚至是会形成更多损害的源头。
而儒家其实这些文人天生也都是一个内心是弱者，他们恐惧暴力，甚至扼杀暴力，这也是后来儒家为什么会情愿协助君主自废武功的缘由。
这外面除了利益使然，而他们多年以来构成的道德观也是一个重要的缘由。
其实文人并非就是一定是脆弱的，并非一定是排挤武夫的。
自古以来也都有不少弱小的政治家情愿支持武夫，情愿支持军队。
所以这个思想观念也是一个影响儒家出身的政治家的要素，所以孔颖达听说了李元霸所言用这个暴力来维护所谓的“底线之法”，也都是心里非常复杂，不晓得要如何来判别这个做法。
“这样，那究竟还是儒家吗？”
孔颖达苦笑说道。
李元霸却坚决的说：“孔学士，我以为仁德没有武力，那是能干的。
而武力没有仁德，那是虚假。
所以我以为想要维护仁德，也要有本人的‘武力’，而这个
第三百二十三章：底线之法(3/4)