宋元明清时期的学者，对“实学”所赋予的内涵，大体上是从“实体达用之学”的意义上来使用的。
简单来说，宋明实学家认为必须由“实体”转向“达用”，将“内圣”之实体转化为“外王”之实用，才能成为真正的圣人。
所谓“达用”，又有两层涵义：
一曰“经世之学”，即用于经国济民的“经世实学”；
二曰“实测之学”(亦叫“质测之学”或“格物游艺之学”)，即用于探索自然奥秘的自然科学。
当然，这是那个时代对于“实学”的理解，并不全部符合朱由校的思想。
而对朱由校来说，这道题很简单，就是后世求职时常用的个人简历嘛！
你毕业于哪个学校，学的啥专业，有啥特长，要竞聘哪个岗位？竞聘成功后，你打算怎么干？
限于时代不同，试卷上表达得不是很完全，但大致是这个意思。
不管你是会农耕、精术算、知兵、习水利，还是会盖房、懂格物……只要不是诗词歌赋、八股文章，那就算是实体达用之学，能经世致用。
在朱由校看来，中国实学发展史实际上就是“兴利除弊”的改革史。
每当国家出现“内忧外患”之时，也就是实学思潮大兴的时候。而每一次实学思潮的历史使命总是“兴利除弊”，以达到挽救社会政治危机的目的。
所以，一下子废除八股取士肯定是不行，那就逐渐改变，以录取实用人才为主。
只不过，朱由校已经尽量使自己出的题目符合古人的标准，可还是有很多举子脑洞大开，瞎特么联想发挥。
第五十一章 实体达用，圣上的手艺？(2/4)