捧干灰。
杜绍之，名副其实的三朝通儒。
在夫子避世，宣文君挐舟南海以来，他近乎是下一任儒门的代言人。
在儒生眼里，历代郑王似乎永远无法洗去他们的污点。
开国君郑武王以外戚擅权，鸩杀前宋少帝而建业；
郑威王以叔弑侄，烹杀太子，又封禁史书，连同一众史官都尽数焚在长明宫。
郑宣王行法家故事，定《九汤律》，立刑鼎二十三，杀得十一郡人头滚滚。
郑喜王易内蒸母，大兴土木，奢淫无度。
至于郑景王，他存在本身，就是世间最大的恶。
而杜绍之感念景王恩义，出仕大郑后，声名如江流日下。
同门师弟公开与他划地决裂，天下泰半儒生砸碎文庙的塑像，将他从神位上撵下去。
不提夫子如何如何，也无从得知。
宣文君在三百年孤身远赴南海前，恐怕也不会想到，这个被他誉做“可承业”的年轻人，竟会做出如此选择。
但即便杜绍之下一任儒门主的身份被半数士人否定，他仍是天下有数的通儒。
更何况，这位成就命藏后，曾被界京山的算师笃定，是百年来最有希望证道人仙的魁首。
这才是重中之重。
左昭把头深深掩下去，杜绍之素不喜自己，若是被他寻个由头，当场打杀，丹北左家也只能赔笑脸。
他忽然有些后悔，自己早年做的那桩事。
若是当时抽手，而今事态，也不至如此冷淡。
“起来吧。”
杜绍之看了他
第八章 圣人法象(3/5)