此也有所了解，现任的日本表明上是个君主立宪制国家，帝是名义是国家元首，依照宪法来说，应当只是一种“象征符号”，不能干涉直接政治。
但是，这个世界的皇室类似于另一个世界中泰国的皇室，特别是现任的帝，在宪法中被赋予了不少至高无上的权利，其具体职权包含人事任免和重大法案签署，很多关键场合能够发挥一锤定音的作用。
“这个‘神慈恩典大御教’原名是神慈恩启教，因为在明治天皇时期受到宗教打压，后来改了名，活动转入地下。这个教派与这边世界的神慈恩启教这个邪教不一样，在战后就恢复了正常，受到当局承认，虽然是个新兴宗教，但是总体来说比较温和，没有太多恶迹……”
这两个教团，似乎除了创立者的身份有所差异外，经过支仓冬夜一番对比后，包含教义、教理都有相近之处。
改名为“神慈恩典大御教”从立教之初，就宣扬终末论，教祖长尾美伎在教中经典《恩启录》中认为未来世界会迎来终末，世人只有多积善德，成为义人，才有资格在终末到来时升入神世，享受永生。故而，第一代教祖长尾美伎创教以来，就散尽家财，四处救济穷苦之人，在民间也很有声望。
至于平贺唯心创立的神慈恩启教是个现代宗教，立教经典也同样是他所书写的《恩启录》，在教义上也同样宣传末世论，就连教理方面也一模一样，但是指导思想上截然不同，最终沦为了敛财、压榨教徒、谋财害命、无恶不作的邪教。
另一个世界的神慈恩启教相对来说，类似于近代洗白和改良后的十字教，相比过去温和不少，这个改了名字的“神慈恩典大御教”应当就是
第91章 警视厅下方的“秘密空间”(2/5)