祸患自然也就被埋下了。
就在崔礼等人交谈时候，魏征恰好也和姜万钧提到这句话，不过魏征将后边的一段话也给补全了。
“盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之……”这是季孙准备伐颛臾时，孔子说的话。
“远人不服，则修文德以来之”，这是过去很多文人士大夫的主张。
姜万钧最开始对此嗤之以鼻，比起“文德”，他更愿意相信“武德”。
不过后来姜万钧慢慢发现“修文德”是有用的，文化认同，理念上的认同非常重要。
大到一个国家，小到一个家族，一个人，武力威慑的时效性很短暂，反而是文化理念上的认同感更长久，而且也容易促进团结。
就以姜万钧自己举例子来说，围绕在姜万钧身边的这些人，有多少是摄于他的武力才追随他的呢？
别人姜万钧说不准，但像魏征，李纲，褚亮等人，与其说摄于姜万钧的武功，不如说他们认可姜万钧的治国理念，这就是“修文德”的带给姜万钧的好处。
但随着姜万钧的成长，他又有了更深层次的理解。
“修武德”也好，“修文德”也罢，其实归根结底是建立起一套“秩序”。
天有天的秩序，地有地的秩序，人也该有人的秩序。
只有这样，才能集齐“天时”，“地利”，“人和”。
“修文德”就好比在院子里修了一座富丽堂皇的宫殿；“修武德”就像那高高的院墙和守卫；而秩序则像一张“告示”，告诉人们哪些是不可以做的，如果做了将会受到惩罚，哪些是该做的，
第453章女人不是那么好惹的(2/5)