他这句话，语气已转为温和，而且用意也并非要挑贾玮的错处。
最主要的是想证实下赵恒的说法，若果真如此，他这个做父亲的，自是喜不自禁了。
“父亲请考。”
贾玮神定气闲地说道。
“那好，玮儿，你近来学的是什么？”贾政见到贾玮一副胸有成竹的样子，已是暗中点了点头。
“近来除了学‘左传’，还学了‘大学’。”贾玮答道。
《大学》是四书之首，传说是孔子遗篇，儒家学派初习者，欲研儒学，必先读此书，打下基础。
朱子有言，先读《大学》，以立规模，次读《论语》，以立根本，次读《孟子》，以激其发越，后读《中庸》，以尽其精微。
《大学》就是儒学的总纲目，学习了此书，就明白了儒学是什么。
“好，那为父就考考你‘大学’的内容。”
贾政说罢，微一沉吟之下，问道，“物有本末，事有终始，何解？”
物有本末，事有终始，此句为《大学》中的一句，贾政将其单独抽出，来考较贾玮对此书章句集注的熟悉程度。
“明德为本，亲民为末。知止为始，能得为终。”贾玮对答如流地道。
这是朱子的注释，天下学子都以此为正解，贾玮自然也不可能别出心裁地去解答，否则就不是对错的问题了，而是离经判道。
“外本内末，争民施夺，何解？”贾政继续发问。
“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。盖财者人之所同欲，不能絜矩而欲专之，亦起而争夺矣。
第四十章 再次考较(3/4)