韩山童刘福通不熟，你不如便趁此机会，深夜南下，回原先所在之处。”
悟虚决定北上，甚至去元都，是经过一番深思熟虑的。一来，随着韩山童刘福通在黄河区域附近起兵造反，各地的白莲教便会纷纷响应，到那时黄河以南的诸地定是烽烟四起，而悟虚不愿太过沾惹因果，所以去元朝根基深厚的北方比较合适。二来，悟虚自从得到并炼化了莫恩的曼陀罗法界，虽然领悟了意秘之中又可修三密，现在在佛堂里面也知道诵持那几部佛经，但是这曼陀罗法界始终是喇嘛教的密传，出自净土宗的悟虚还是觉得有很多关窍未曾领悟，尤其是法界身密一项。是以，悟虚期望在北游中，看看能否从那对自己没有太多恶意的八思巴身上得到一些法‘门’和领悟。
其实细论起来，净土宗一心净念阿弥陀佛，从密宗角度来看，持阿弥陀佛咒，即属于口密；跏趺而坐、双掌合十或者相叠，即是身密的一种，在密宗称之为大日如来手印；一心净念，即是意密。所谓显宗密宗，法相融通，，只不过各有侧重，种种方便罢了。至于有的人，以为这密宗仪式甚多，神神叨叨的，已经大大违背了金刚经里面的应心无所住的道理，而斥之以邪魔外道；而有的人见密宗修行之人又有曼陀罗又是结印灌顶，比那些干巴巴地坐在那里敲木鱼的，似乎更靠谱得多，甚至以为念了一段什么密咒，就可以当下立地成佛。这都是心有知见障，心有我相人相众生相寿者相的缘故..这些道理，两世为人的悟虚也是直到在这曼陀罗法界修行过一段时间之后，方才有明确的领悟的。
蓝‘玉’见悟虚要赶自己走，又始终以小僧自称，不认自己这个徒弟，伏身在地，语带悲伤地说道
第三十一章 乱象现(4/6)