无论中华道门还是中原道门。其实都只是个统称。道门二字并不限于道家。严格来说泛指修道界。包括了佛、道、医、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其内。但是不管三味真火或者三昧真火。只要不是拙火定。还都是中原道门的心法。
道门之中关于究竟是“三味”还是“三昧”的说法。也是常有争论。所谓的“三昧”。是梵语的音译。意为三摩的、三摩提或者三摩帝。是定、正心行处、息虑凝心等。一切禅定摄心。皆名为三摩提。是一种禅定的境界。但是这个三昧是哪三昧。佛家自己却也有很多说法。总之就是深的其中的精髓所在。
而道门中称之为三味。一般而言指的就是精气神。有的宗派中甚至还有五味真火、九味真火的说法。这个其实与当年佛学东传后。佛道两家综合互补。难免就会出现断章取义的现象有关。再加之道家性命双修。重视实际的修炼。缺乏系统的理论。宗派多不胜数。那些流传的权威典籍。用词都是极为隐晦。中国的文字又是博大精深。同一个字数种解释也属正常。
事实上在道家上乘的丹诀中。已经指出“以太虚为鼎。太极为炉。清净为丹基。无为为丹田。性命为铅汞。定、慧为水火。窒欲惩忿为水火交。性情合一为金木并。洗心涤虑为沐浴。存诚定意为固济。戒、定、慧为三要。中为玄关。明心为应验。见性为凝结。三元混一为圣胎。性命打成一片为丹成。身外有身为脱胎。打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道。修习成就。可“形神俱妙。与道合真”。
汇聚了易道精华的旗门里。当然会有这些记载。甚至还有更为精辟的观点。三味也好三昧也罢。不过都是心
十、盛世之大因缘（上）(1/4)