人却是能比，按照《三坟》残篇上的记载：
人坟者，乃是尽夺天地之精华，占尽三才之造化。
可谓是以天地为棺，而葬己身。
在生死之间，明悟阴阳之玄妙，而后方才以阴阳化生五行！
这般修炼之法却是与如今修行界的观念截然不同。
今法乃是感悟天地之气，以己身而去适应天地。
故此以当今道法孕育出的五神，也是适应者此方天地而出的。
如今五神境的莫大神通法力，其实都是借天地之力为己用。
倘若天地有变，那么以今法成道的各宗高人，恐怕大半要道行尽散，元气大伤。
即便天地法度不变，但是修行今法的修道之人，也常常无法走出这片天地。
就好似这次被摩尼教牵引而来的“毗舍耶”界，当其意外的与此方天地重合之时，那重合之域的天地法度顿时大变。
这也是为何各宗高人强者，在那“毗舍耶”界的鬼物冲击之下，竟然死伤惨重的最大原因。
毕竟当那天地大变之时，各路真人的神通法力几乎被废去大半。
以如此半残之身，他们一身本事十不存一，又如何能降妖除魔！
但是《三坟》残篇中所言的古法却是不同。
按照上古人皇的雄心壮志，人族当称霸诸天万界，岂能被局限于区区一处天地之中。
故此按照《人坟篇》记载，姜渊当以气御气，以神御神。
当他以窃天地造化于已身，以自身阴阳之气衍化五神。
那么如今孕育出的五脏之神，便可以不用被
第52章：阵法与风水(2/4)