，并无太大关联。
偶尔有些，也不过是因为如山人与医者一样，因为“渡己”与“济世”的理念分歧，而说不到一块去而已。
而这份调查报告却提供了一个全新的视角，将这些看似孤立的途径，串联成一个新的体系。
调查员前辈将世间的力量体系，分成四组。
……
第一组他命名为“治与乱”。
治，是指一国一地之内，秩序井然，统治有度。而乱则正好相反。
那么按照统治秩序由强到弱，他依次列出四组途径，分别为：法家、祝者、游者、侠客。
法家实行严刑酷法，乃是四家中统治力度与秩序最强的一家，其国君也常被骂为“暴君”。
祝者又名春官，以“礼”治国，虽然强度不如法家，但也能维系一个庞大国度，繁盛千年。
到了游者，就开始讲求自由率性，逍遥无凭，虽然对官府治理没有妨碍，但也不主动参与，只想畅游天地，傲然于世。梦蝶祖师更是有“傲吏”之称。
至于最后的侠客，所谓布衣之怒，血溅五步，基本就难言什么秩序。
讲求强秩序的法家与祝者，对侠客全都不怎么待见。其中法家毫不留情地骂其为“侠以武犯禁”，严令禁止。儒家祝者相对温和一些，但也创立一个讲求礼与义的“正冠学派”，意图彻底改造。
“暴君、春官、傲吏、布衣，强秩序到弱秩序么……这个划分倒是有意思。”
……
第二组名为“天与人”。
“天”便是天命，讲求人要顺天应命，各安其位。
第七百九十章 又见调查报告(2/5)