属于太常，秩比六百石，数量多达数十人。
汉朝初期，朝廷并没有独尊儒术，所崇信的学术，黄老之外，便是申韩法学学说，对于儒家思想并不重视。
到了汉文帝时，因为贾谊的崛起，儒家思想才逐渐兴起。
汉武帝建元五年（公元前前136年），增置五经博士，形成儒家独大的局面。
其后，武帝又应公孙弘、董仲舒之请，于元朔五年（公元前124年）为五经博士置弟子员五十人，以受经术，期限为一年。
弟子员的来源，主要选自民间十八岁以上的子弟，此外各郡县低级官吏品学兼优者，也可担任弟子。
弟子毕业后，能通一经以上的可补文学掌故，等第高的可充任郎官，但只限于白身受业者。
因此寒门子弟读书就有了盼头，学习风气良好，学习热情高涨。
地方官吏出身的弟子员，则多派充九卿、列卿或郡太守的属官。
太学在历朝历代慢慢的扩充，汉朝儒学教育的日益发展，带动儒家政治势力的日益膨胀。
东汉光武帝，也于建武五年设学于京师，置博士十四人。太学生不断增加，汉质帝时，太学生已多至三万人。
汉代虽然还没有科举，察举制度是汉代选拨人才的主要方式，可分为两类：
一是诏举，当国家有特殊需要时，下诏命官吏推举人才。
二是孝廉之举，是由郡国按时向中央保荐当地的人才。荐举为主，考试为辅，是两汉察举制的基本特点。
东汉时，诏举由特举变为岁举，又称茂材之举，已经有些科举的味道了。
第四十六章 鹿门求学(2/4)