在，我在你眼中是个年轻的和尚，这就是一种认知，一种相，而所谓的终生相，就是你一生认知的集合，或者说常识，对世界的理解，而所谓的无众生相就是要佛家修行者将心境提升到空，也就是变回我之前手没拿起木槌时的初始模样，因为只有你的本心回到了初生阶段，才能排除一切偏见和外在影响，从本质上认知一个人和事务的作用、对错、好坏，并由此生出种种心境变化。”石原樟道。
“那舍利子又是什么？”一个女信众紧接着追问道。
“是知识的结晶，类似作家的著作，你们看，作家的著作被刊印出来之后，无论时间如何流逝，作家本人是否还活在世上，著作本身又有怎么样的评价和世人对它的认知，著作本身是不是都没有任何变化？它还是它，它里面的文字还是那些文字，这就是舍利子的不增不减，不生不灭，不垢不净。”
“那如果舍利子是主持你说的智慧结晶的话，那那些寺庙里供奉的舍利子是什么？还有佛骨舍利这些。”又一个老年信徒开口询问道。
“那是修行的功果的凝聚，虽名为舍利子，但却是僧人一生修行功德的具现。”
“主持，何为功果，何为功德？”
“功果即修行的成果，自心发念到开始正式修行，然后深研精读佛经，晓以大意，将经文实化，变成己身之理，并持之日常生活，到圆寂之所成就，凝聚于身，即为功果，即为舍利。”
“功德也是如此，当心发善念，生慈悲心起即为功，其后依照善念而行动，即为德。德不看成败，只看行动。”
“那罪业又是什么？”有个老太太询问道。
“同
第417章 解经释意(3/4)