的著作被历代多位君主视为必读的籍，并且在宋朝时还被封为南华真人，称庄子为南华真经，但在民间却很少有人问津，大多是儒法那几家的言论。
因此，当蒙仲表示庄子应当肩负起为世人解惑的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦提高了不少。
于是他点了点头，认可了蒙仲那学有惑就应该问的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说明了困惑应当及时解释清楚的原因。
而在这种情况下，蒙仲立刻抛出了他捏在手中的理，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到困惑，便请教庄子，一连询问三，夫子不应；又请教宋子著作，一连三，夫子不应；再问夫子亲笔所著，一连三，夫子不应。此后，李悝的法经，吴起的吴子兵法等等，小子皆诚心诚意向夫子请教，然而夫子从不应。俗话说再一再二不再三，小子认为已做到诚心诚意，可夫子却始终不应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”
“这”
听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。
而此时的庄子，眼眸中已经没有愠怒之色，取而代之的则是恍然与深思。
显然，此刻庄子也明白过了：感情这小子先前锲而不舍的前请教，根本不是为了博取他的注意，而是为了先占到一个理字，以便于此刻用这番话堵他的嘴。
但遗憾的是，此时他明白过却为时已晚，因为道理都在蒙仲那边是因为他接二连三地‘不教’，无视蒙仲，才让这小子‘产生’了道家将亡、皆因庄周不树的想法，这逻辑上是没问题的。
第11章：辩论（二）(3/6)