危机的办法，有的从制度着手，有的则在宗教中去寻找，有的则希望通过教育提高社会的道德水平，还有的将希望寄托在一个强有力的****的身上。
而辜鸿铭给出的答案，德国的学者们未必都认同，但确实是给这些学者们提供了一个新的思路，至少可以做为一个参考。当然也有些听演讲的学者、学生的民族主义思想情绪较重，不仅不能认同辜鸿铭给出的答案，同时还认为辜鸿铭的这个答案毫无意义，一个劣等民族的思想，怎么可能解决西方文化、文明中的缺限和危机呢！因此在辜鸿铭演讲结束之后的提问环节，纷纷发言质问，有些人的发言甚致还相当激烈。
不过辜鸿铭对此也早有准备，将这些人的质问一一的反驳，而且说得有理有俱有节，不卑不亢，毕竟学术交流可不是骂大街，讲究要说道理、摆事实，不是谁嗓门大谁就有理，因此辜鸿铭的反驳不仅将质问的人说得哑口无言，并且还借反驳之机，进一步证明了他的答案是正确的，至少是有一定的正确性。而还有一些比较持客观态度的学者、学生们，则对辜鸿铭的学识、机智、渊博十分佩服。
其实东方文化也好，儒家文明也好，都有自身的缺限和不足之处，但在座的德国学者基本对东方文化，儒家文明都所知不多，虽然有些人也研究过东方文化，儒家文明，但不过是支鳞半爪，缺乏系统的认知，学生就更是对东方文化，儒家文明基本一无所知。其实在这个时代，整个西方社会基本都没有对东方文化，儒家文明有深入了解和研究的学者，在旧时空里，实际是直到20世纪30年代，西方社会、学术届才有人系统的去研究东方文化，并涌现出一批比较知名的汉学家，费正
第一七五章 德国之行（七）(2/6)