兼爱，是辩证统一的，兼爱是爱己的最高形式。”
这是二十多年前就有的学说，适略加以修正之后，已然成型，且宣扬了几十年，墨者自然明白。
徐弱又道“子墨子时代解决了爱己和兼爱的统一问题，这一次会上，适子也终于谈及了利己与利他，即所谓交相利和利己之间的统一。”
“在这里，我先问个问题。倘若一个人有利他之心，但是却杀死了那个人，那么这算是利他吗？”
众人都道“自然不算。”
徐弱又问“若是一个人只有利己之心，但却使得别人得利，那么这算是利他吗？”
众人也明白主观客观之别，纷纷道“既义为利也，利唯物也，那么这自然是利他的，与心无关。只是……这天下怎么可能会有只求利己而却利他之事呢？”
徐弱笑道“这便是这一次扩大会议上讨论的事。我便试举其例。”
“如一纺娘，最善织布，其布宽大华美。”
“纺娘利己，他想要过得更好，用布匹换取美食、美酒，便只能用力织布，使得布匹越美越宽越好看越便宜，这样卖出去的多，自己所得的也就多，于是便可以换取钱财，购买美食美酒。”
“这纺娘可有利天下之心？”
“并无，但因为他的利己，却让别人穿上了更华美更宽大更便宜的布衣，使得他人得利，那么这算不算是利他呢？”
众人开始思索这个问题，均觉得确实如此，按照之前二十年所灌输的那些客观、唯物、利义统一的思维方式，这的确是利他的。
可若是从主观、唯心、利义相悖的角度看，这又是利
第一百六十一章 启蒙学说（中）(4/7)