其余的派系，于此时都是无关轻重的。
“贤者与民并耕而食，饔飧而治”；“市贾不二价”，平等劳动、以劳动量等量交换的空想派，人数不多，墨家内部影响较小，只在外部有一定的影响。
“设不斗争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱”的绝对和平派，在墨家内部此时影响极小。墨子还没死，这个左手非攻非斗、右手一支墨家劲旅到处干涉各国战争的巨子还在，这一支派系毫无发言权。
“既九重乐土是必然，且与机械工具相关，不如一心做学问以究天地本源、发展生产”这一派，基本也没什么为害，而且鉴于适的学识，他们大体也是适的朋友。
“摒弃苦乐六欲而自修”的这一派，和高孙子那一派自苦以极的派别还不一样，这一派认可的是“兼相爱，是交相得利的唯一基础”的纯精神建设派，和高孙子那一支“墨者就该自苦以极以利天下不得享受”，但却认可“墨者与民众不同”的派系截然不同，影响力也不大……
“尊天事鬼”、“以正天下之心”、“鬼神察天下善恶”的这一派，此时人数更少。适的天鬼理论，废掉了鬼神天帝有善恶观的基础，墨子态度暧昧，并不反对，这本身也就没有意义了。
再就是剩下一批“不若举事，公告天下，废除旧制，变革制度，攻伐不义”的这一派，属于激进派，讲道理是可以讲清楚的，可以获取他们暂时继续忍耐。不过这一派至少不可能和魏越那一派合流。
这几部分墨家分支，都不能说不对，他们的理论都源于墨子。
然而一个人的理论成熟，需要一个过程，很多是墨子二十多岁时候的想法，有些是
第三五一章 天元逼并边角腾（十一）(2/6)