是人定的还是可以从自然意志中理性推理出来的？
这都是儒墨相争的死穴和根源。
武力夺取政权，最终形成一种新的理所当然是一种办法。
而利用墨家世界观与主流世界观格格不入的情况，去验证墨家的世界观正确，从而达成“我说了一二三，一二都对了，那么三应该也是对的”的一种状态，也是一种办法。
可能我说了一二三，大地是圆的、万里之外尚有文化之国和天帝之下人人平等之间，并没有直接的联系。但是，如果反对墨家的人连世界是什么样的都理解错了，又凭什么能够说墨家的其余道理就是错的呢？
无法掌握“天”的解释权，就无法论证“平等”，因为墨家所推出的人人平等，是以“天之志”为基础的。连天都无法把握住解释权，又怎么能够让人信服平等、同义与兼爱呢？
而一个知晓“天之志”的学派，又怎么能够不知道脚下的大地是方的还是圆的？又怎么能够不知道万里之外是否还有国度？又怎么能不知道为什么有春夏秋冬四季轮转？
地尚不知，何敢谓知天？
这些东西，是作为巨子必须考虑的，也是作为墨家这个学派的高层所必须考虑的。
因此，这件事在之前的高层商讨中可谓是一致通过，包括所需的钱财货物人员等，各个部门的管辖者们全无二话，正是要人给人、要钱给钱。
沛县行义执政，证明了墨家有执政的能力，墨家的乐土有在人间实现的可能。
潡水之战大胜
第三九三章 政行百里谋万域（六）(4/7)