惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂作一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事。后人陆续增广改编为10卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位于佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐宋明等持承认态度，武则天还降下旨意。武则天于万岁通天元年六月十五日敕旨:“老君化胡，典诰攸著，岂容僧辈，妄请削除。明知化胡是真，作佛非谬，道能方便设教，佛本因道而生。
以真伪的官方论断，确立起来道家对佛教的优势地位。
在蒙哥时代，藏传佛教开始在蒙古人当中盛行，佛教就在藏传佛教的引领下开始反击。蒙哥大汗在世的时候就强令道教的全真一派归还强夺的佛教寺院二百余所。
随着藏传佛教的巴斯巴国师开始受命创造蒙古文字，藏传佛教拥有了压倒性的优势。释教乘势要求朝廷追究曾经蒙哥禁断、但尚流行于世的道教伪经。忽必烈就在至元元年年初命释门诸僧、翰林院文臣偕正一天师张宗演、全真掌教祁志诚、大道掌教李德和等人，会集长春宫，考证道藏诸经真伪。释道辩论达数十日之久，结果除外，其余道教经典悉被判为伪经。
释教敦促朝廷再次下令焚经，忽必烈说：“道家经文，传论踵谬非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之。俟其不验，焚之未晚也”。
在此时上，忽必烈大汗倒是有点西门豹的风范，他命令道教诸派各推一人佩符入火，“自试其术”。张宗演等人惊慌失措，承认“此皆诞妄之说。臣等入火，必为灰烬，实不敢试，但乞焚去道藏”。
忽必烈于是下令，除外
第16章 开始集结的反对者（七）(3/6)