这些记载中，只有到1687年，潮阳县志才让我们看到佛教的影响同一年修撰的饶平县志甚至很明确地指出这是一个道教的节日。这与同一时段佛教信仰在潮州民间社会的流行情况显然不符，需要做一点更加具体的讨论。
首先当然要注意的地方志编纂者的立场。1572年隆庆六年林大春撰写潮阳县志，在“坛庙志”的按语中，述说他为什么要在记载国家奉祀的坛庙之后，还记录大量废弃的佛道寺观：
然则，又何以书废寺也？曰，寺院之兴，佛老之教也。佛教之炽，圣道之衰也。故不书存而书废者，见孔子之道明，而佛老之教息也。夫佛老之教息，而孔子之道于是乎益明矣。又安得不幸而书之。林大春隆庆潮阳县志卷10“坛庙志”，1572年刻本，潮州市地方志办公室扫描缩印，2005年。
这段话很典型地反映了参与地方志书编写的、坚持儒家立场的士大夫的思想。其实，佛教在当时潮州民间社会的流行，从按语中“不书存而书废”这一句话还是读得出来的。林大春生活在16世纪，关于林大春，可参阅陈春声：明末东南沿海社会重建与乡绅之角色以林大春与潮州双忠公信仰的关系为中心，中山大学学报社科版2002年第4期作为一位在晚明非常有影响的潮州士大夫，他这种尊儒排佛的思想，也可能影响到下一个世纪的地方志编纂。
但是情况并非如此简单。实际上，17世纪几种地方志书的编纂者，对待佛道的态度与林大春有很大的差别。这可以通过他们对佛道寺观的记载观察到。1684年康熙二十三年云来阁 http://www.xyyqm.com