化，正所谓时势造英雄，英雄既是人，也是制。
为上位者不可盲目推崇一项制度，必须视具体情况情理性选择。
譬如，对于安置荆州军民而言，他并不建议采用屯田之法。
略一沉吟，便道：“在下以为，屯田之策恐怕不适合荆州百姓。屯田制再好，归根到底只是一种土地官有，将土地和耕牛、种子等物件租于百姓，并且收取高昂赋税之制。换言之，屯田的军民不过是官府的佃户罢了。而荆州百姓在家乡时皆是有屋有田的自耕农，小地主，若千里迢迢到了蜀中，不仅一无所获，自身反倒成了朝廷的佃户，其心中必有极大落差，亦必将转为怨恨，终究于国不利。”
诸葛亮闻罢，隐隐有些惊喜，心道，此子能够从百姓角度考虑朝廷施政得失，并非是一般的武夫啊。
他来了兴趣，有心考教一二，便问道：“那依伯约之见？”
姜维理了理思路，缓缓道：“而今地有遗利，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也！当此之际，当将田地赋于百姓，如此百姓必定安居乐业，不复思乡也。”
诸葛亮露出一丝笑来：
“莫不是秦朝汉初之授田制？确实也有不少同僚支持实行此制，譬如马良马季常便曾修书朝廷，建议实行此制。”
姜维又摇了摇头。
诸葛亮饶有兴致地看着眼前的少年，双目微微绽出一丝光芒。
大抵这个时代的田制，要么是以屯田制为代表的土地官有制，要么是以授田制、名田制等为核心的土地私有制，而姜维居然一连将这两种田制都否认了。
这让他产生一丝疑惑，便追问道
第二百零八章 汉中经略(5/8)