新大陆的财富，实现本土社会物质的繁荣、思想的进步，从而使华夏文明进入一个良性的发展通道，再不会陷入兴衰轮回的怪圈。
说到华夏历代政权的兴废，在客观上当然与社会矛盾的积累有关，而在主观上，人性随生存环境的转变而发生改变，也是很重要的因素。
统治者的后代失去了先辈的睿智果决，受益者的后代抛弃了祖先的忠诚廉洁，勇士的后代没有了浴血搏杀的斗志。随着岁月的流逝，这种腐朽式的蜕变几乎伴随着每个朝代的延续不可逆转的加剧，直至最后的崩溃。
华夏历代政治家从礼的角度出发，始终是以维持政权的稳定作为根本目标。于是乎，人性就成了最不可靠的变数，历史越往后走，社会主流意识越趋向于保守，甚至提出了存天理，灭人欲的终极口号。
其实，在古代社会，各方面的发展都非常缓慢，人们很难意识到个人主观能动性的积极意义，往往只能看到其消极的一面。不只是华夏，全世界的古典文明，越往后发展，其社会主流意识往往都是越发趋向于保守与僵化。
这也反映出了各个文明的思想家、政治家，在各自对客观世界有限认知的基础上，都进行了一定程度的思考，殊途同归，得出了类似的结论。
思想意识的解放，需要靠认知的进步与生产力的发展来推动。而反过来，思想的僵化，又会极大地阻碍认知的进步与生产力的发展。原本历史上的华夏社会，无疑就是陷入了后者的深渊。
所以很多时候，一个时代的社会问题，往往需要从思想方面来寻找解决方案。客观环境与主观意识两者间的辩证关系，古人可能搞不清楚，但作为
第九十九章 最佳的选择(3/6)