个至圣。
他对象雄及苯教都带来非常深远的影响。
聂赤非常热心给秦歌科普起他们象雄的文化：“敦巴辛饶佛祖出生在数百年前，他发明了五明学，分一内明与四外明，对我们的生活影响深渊。”
“那么是哪五明之学呢？”
聂赤回答说：“其中内明指修行之学，佛祖创造万法之本，现在所有的修行功法，几乎全部都是由此经作为根基，至于外明指的是声论，工艺，建造、医学。”
这位敦巴辛饶佛祖在象雄古国的地位，大概就像佛教的释迦摩尼，又或者是相当于儒家的孔子，佛教大部分主流功法都是由释迦摩尼流传出来的，儒家所有儒功和儒术追根溯源都来自孔圣思想。
敦巴辛饶佛祖在苯教和象雄的地位可想而知。
他除了奠定象雄国的修炼基础，更为藏地一些文化伫立根基。
他首创的象雄医学是藏医的由来，而藏医有别世界任何一种医学流派，有一套非常独特的人体理论与研究，如果能够让华佗将藏医吸收糅合未来成就不可限量，这引起秦歌的注意。
此外，声论，工艺，建筑也是藏地文明的结晶。
声论是一种语言学，苯教信仰万物有灵，声论学就是研究与万物沟通的学问。工艺与建筑也是非常了不起的，藏族有独特的工艺技巧和建筑技巧，同样有别于世界任何地方，却又能自成一派非常独特。
这些归根溯源都来自敦巴辛饶的传承!
秦歌一边欣赏着异域风光与人文，一边听聂赤介绍这个地方的历史与文明，他发自内心感觉到众生智慧的伟大。
虽然
第二百七十一章 苯教圣地(2/6)